越是对生命无感，越需要信仰
因为做静修疗愈的培训，常常会接到一些病友的咨询，想了解如何通过静修用更加自然的方法进行自我疗愈，战胜疾病。然而令人遗憾的是，很多时候开始想体验和了解静修的病友都已经经过了长时间的伤害性治疗，身体十分虚弱，行走不便，生活无法自理，或者已经是在住院状态下，身体上安装了临时起搏器之类的东西，需要经常接受医生和护士的护理和监测，同时也难以让自己处在安静的环境练习静坐，更不用说来静修中心参加工作坊了。在这种情况下，我除了把我2014年写的那篇介绍静修的基本原理和方法的“什么是静修以及静修的方法”发给他们参考之外，就是建议他们把生死放下，在痛苦的时候想象有另外一个自己看着这个正在受苦的自己，多少和自己所经受的痛苦拉开一点距离，别让自己太陷在里面。我也会根据他们的情况建议他们看些佛经，或者了解下基督教信仰，给自己的生命找一个精神上的支撑。因为众所周知的原因，中国的文化在近一个世纪以来是往物质的方向快马加鞭，精神的领域被漠视到了无以复加的程度，以至于相当一部分国人在这方面缺乏基本的思辨能力。平时不去关注、体察和思考，到了生死关头，也只有宗教可以作为最后的“救命稻草”了。
的确，信仰是在我们没有办法直接感受到生命的乐趣之时，仍然选择相信生命自有其意义，而不是一个纯粹偶然的，破灭之后什么都没留下的肥皂泡。信仰的特点是非理性的，不要求检验的，被作为绝对真理无条件接受的信念。生活当中痛苦越多，我们就越需要信仰。受苦往往是让人难以接受的，但是更让人难以接受的是，我们不知道自己所受的这些苦到底有什么意义。一个人在年轻力壮，还能够纵情享受生命的甜美，感到一切皆有可能的时候，是不大会有兴趣去追问生命的意义到底在哪里这样的问题的。信仰归根结底是处在苦难当中的人的精神支撑。它就象是处在长长的，看不到尽头的黑暗隧道之中的旅人内心所怀着的对隧道另一端有个让人重见天日的出口的信念，以此驱散心中的恐惧。
事实上，快乐本身就是意义。快乐就是我们对于生命的感觉，不管那是因为好胃口，因为可以不知疲倦的工作，因为爱情、艺术和理想，或者因为强壮的身体。甚至信仰之所以是信仰，其实也只是因为它能在这一刻调动起我们内在的能量，让我们鲜活地触摸到生命本身，而不管这个信仰实际上有多么虚幻。快乐不是什么抽象的东西。如果我们对自己的身心有足够的觉察，我们会发现快乐不过是一种身心状态，一种身体的能量状态。不管是何种因素，美食也罢，信念也罢，如果我们的内在没有足够的能量，都不会给我们带来任何安慰。另一方面，这种能量是一种精神的能量。任何一个人，不管他多么贫穷卑微，或看上去多么瘦小病弱，只要他意识到自己生命的这个面向，理论上他都可以一点一点地不断转化自己，发展出超人与卓绝的能量和生命状态，发展出健康强大的身心。在生命本身面前，每个人都是绝对平等的。
只是当一个人在历经沧桑，满身病痛，气息奄奄，感到活着更多是一个负担而非祝福之时，就必然需要某种终极的，超越现世的信仰，来给自己精神上的支撑，去面对病痛和死亡。因为，在这样的状态下，他既然很难直接感受到能量，也就是说，生命本身，而活着每时每刻都是折磨，让人感觉不到生命的乐趣，他也就很难把各种各样的恐惧、焦虑和压抑放下，也很难通过静坐等练习来慢慢地重新发展自己的生命力。当生命将要油尽灯枯的时候，一点点微风都会成为那一小朵火苗的灾难。在这种处境下，想以一种理性的方式活着可谓难如登天。理性是一个生命有力量的证明。
也就是说，对于这样的病友，静修的确很难帮上什么忙。整个静修以对气的体验为基础，强调对生命持理性而开放的探索之立场，不预设任何信仰，连佛家所预设的开悟涅槃解脱也不承诺与追求。静修的确有一个基本的预设，那就是人性除了肉眼可见的物质层面，尚有非物质的能量和精神的层面，并且人的肉身会因为能量和精神的发展而不断自我更新。只是这个基本的预设并非一种无法被检验的信仰，而恰恰是邀请每个人去检验它的真实性，欢迎理性地提问和质疑，并鼓励每个人得出自己的结论，找到自己的方法和道路。在静修当中，我会讲解特定的呼吸的方法，因为呼吸是和能量，和生命连在一起的。在日常生活中，大多数人几乎完全地忽略对自己的生命、健康和快乐如此至关重要的呼吸，从来没有去观察自己的呼吸是怎样随着情绪和身心状态的变化而变化。而一个长期练习静坐的人可以发展出如此强大的内在能量和生命状态，以至于他在打坐时可以基本上停止呼吸。但是呼吸的练习和觉察只是个敲门砖而已。我们以此来发展生命感。
只是，对于身体已经很虚弱的人来说，这种觉察呼吸的练习是很折磨的。他的气很短，很浅，很难下到胸部以下。他无法在静坐中找到身心的安适，因为他很难象一个相对健康的人那样，让自己的意识收回来，让内在无时无刻不在流动的能量迅速地回到先天的平衡运行的状态。当我们相对健康的时候，通过练习足够的时间，我们就能比较轻松地让这种先天的能量运行越来越强，让人对气本身，对生命本身的体验不断深入，越来越能够不借助任何外物即可让自己感受到生命本身的强大力量。只有这样，一个人原来所持有的那些关于生命、健康与快乐的机械僵硬的观念才会一点点消融。如果说真正的信仰带来生命的话，我们已经通过成为生命实践了信仰。无法带来生命的信仰，只是牢笼和镣铐而已。
静修不依赖任何信仰，也不追求终极的解脱。它只是一个人对自我，对作为一个纯粹的人的自我的肯定和探索。它相信人作为人本身自有价值和意义，相信每个人本身自有神性，而不把自己的价值和意义寄托在任何观念，或者外在于自己的任何上帝或神灵。对上帝或神的敬拜最好的方式是尽可能深地与自己的内在，与自己的生命连接。它对生命的无穷可能持理性的开放态度。一个走在这条路上的人可能仍然会因为事故，或因为疾病，或因为其它原因而结束这一生，因为人生的变数实在太多，无法被测度和预期，但是面对如此复杂多变，难以预期的人生敢于持这样一种立场和态度，正是人生而自由的证明，亦足以彰显人性本身固有的高贵和尊严。正是因为一代又一代的人类当中始终有人有这样自觉和勇敢的努力，人类对自我的认知才会被不断推进，人性也才可能不断进化和更新。
只是当我们从来不对自己生而为人的本质有意识地进行这样的反思，并按照自己的最大理性采取行动，以探索生命的最大可能，在因循守旧，随波逐流的生活状态下日复一日地消耗自己的生命力，让自己的精神日益萎靡，终至于气息奄奄，心灰神暗的时候，我们如果不想在彻底崩溃状态下被可耻地拽出这个世界，也就只能以某种未经审视、反思和验证的信念为最后的寄托。对于一个健康的人来说，顽固地奉行和推行一种未经充分反思的信念和观念是对自己和他人的不负责任。只是对于快要离开这个世界的人来说，这是他们对自己和他人能够做的最负责任的一件事。
封面油画是美国画家Thomas Cole（1801－1848）的四幅组画作品“The Voyage of Life（人生之航）”中的第四幅：“老年”。这四幅作品描绘一个人乘船沿着生命之河顺流而下，分别代表一个人的幼年、青年、壮年、老年四个阶段。在幼年阶段，河流清浅，两岸芳草鲜美，繁花如簇，天真无邪的小孩在船上无忧无虑，十分开心。一位天使站在小孩的身后，帮他掌着舵。在第二幅当中，青年开始自己掌舵，心醉神迷地朝着远处云端里若隐若现的宫殿驶去，而天使已经上了岸，向他挥手作别。第三幅画里乌云密布，河流已变得波涌浪急，两侧怪石壁立，暗礁四伏，小船已经残破不堪，船上的中年人疲惫不堪，神情惊慌，而天使高在云端，渺不可识。到了第四幅，生命之河已经到了尽头，与大海交汇。船只破败，老年人跪在船头祷告。乌云开启处天光下彻，两位天使一前一后，前来迎接老年人。这是基督教世界观之下非常动人的对人生的洞察。然而在这个时代，如果我们能够重新看到东方传统的智慧，对人的一生我们可以有明亮乐观得多的诠释。
人生之航·童年
人生之航·青年
人生之航·中年
人生之航·老年
金振豹博士七月份静修工作坊
A | 7月7日（周六）到11日（周三） | 北京昌平辛庄三和静修中心 |
B | 7月14日（周六）到18日（周三） | 北京昌平辛庄三和静修中心 |
C | 7月21日（周六）到25日（周三） | 北京昌平辛庄三和静修中心 |
说明：
1、上述五天工作坊，B班为公益班，每人3000元。公益班也欢迎老学员参加。
2、A班和C班费用为5000元/人，曾完整参加过金振豹博士五天静修工作坊（非公益班）的老学员的费用为3000元/人。
3、以上各次培训人数都不超过10人。参加者需要自带洗漱用品，穿适合运动的衣服和鞋子。
4、工作坊期间三和静修中心提供住宿，不另外收费。三餐由参加者自行在村里的餐厅和饭馆解决。如果人数不多，三和静修中心会提供早餐。
5、五天静修培训的时间为每天上午9点到12点，下午2点到4点半。具体详情请参考本公众号2月27日文章：“金振豹博士静修与自传工作坊介绍”。晚上会根据情况安排有意思的活动，包括对辛庄以及上下苑艺术家工作室的访问或观影等活动。
6、在非工作坊期间，金振豹博士接受个案咨询及指导。一天（5个小时）为3000元，半天（2.5个小时）为2000元。完整参加过金振豹博士五天工作坊的老学员，或连续五天（不含）以上的静修个案培训为一天2000元。
7、静修对于患有白血病、肿瘤、渐冻症、强直性脊柱炎等西医上难以治愈的疑难杂症提供了一条值得尝试的自我疗愈之路。对于这样的病友，如果对金振豹博士的静修理念有所认同，愿意尝试通过静修自我疗愈并打开对自我和生命的认识，金振豹博士相信对于大多数病友来讲，最多一个月在静修中心在金振豹博士的指导下进行集中学习和练习会有令人满意的效果。一个月（30天）的收费原则上为5万元，含在静修中心的食宿。可参考本公众号如下文章：2017年10月26日“静修为何能够疗愈渐冻症？”：2018年4月30日“通过静修治疗急性髓性白血病”；2018年5月2日文章“急性白血病人的求医静修之路”。
8、联系人：左女士：18112869991，或直接联系金振豹博士：13693248706（亦为微信号）